返也者说念之动也，弱也者说念之用也。世界之物生于有勾引 av，有生于无。
注：
返也者说念之动也，既包含被迫的自觉的轮回往返，也包含主动的自觉的平日而无不为的返。
有，知名的概略，阴阳抵挡衡调治态，对应变化发展，万物之母。
无，无名的概略，阴阳均衡调治态，对应均衡调解，万物之始。先有世界然后有万物，不分阴阳的混成态，是世界之始勾引 av，不是万物之始。
解：返本归元是说念的指引，弗盈知止是说念的讹诈。世界之物生于变化发展，变化发展由均衡调解来主导。
分析：
不错调治说念佛第25章来通晓：“有物混成先世界生，萧啊寥啊孤立而不改，不错为世界母。吾未知其名字之曰说念，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰返。说念大世界面大王亦大，国中有四大而王居其一焉。东说念主法地，地法天，天法说念，说念法当然。”（有物混成先世界生，萧啊寥啊孤立而不改，不错为世界母。我不知说念它的名号，给它取的字仍是说念，又把柄它的指引特色免豪夺的名叫大。大即是一个不分阴阳的混成景色，跟着事物的变化发展偏离这个景色越来越远，临了又复返到了不分阴阳的混成景色中。说念为大、天为大、地为大、王为大，国中有四大而王亦然其中之一。东说念主的指引死守于地，地的指引死守于天，天的指引死守于说念，说念的指引死守于当然。）
帛竹帛《老子》指出：“无名万物之始也，知名万物之母也”，“万物负阴而抱阳，中气认为和”，“返也者说念之动也，弱也者说念之用也”。是以不错得出这么的论断：世界虽然是不休变化和发展的，但这种变化和发展永恒是由均衡调解来主导的，万物与全体在阴阳两方面之间，老是要回到均衡调解的景色。均衡调解是世界的第一性，变化发展是世界的第二性是正确的世界不雅，说念的讹诈即是均衡调解主导下的变化发展是正确的规范论。
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作家：曰静2017，姓丘，名平勾引 av，江西铜饱读
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